**به وبلاگ هور (حور) خوش آمدید**
 

تقدیر و تشکر

نویسنده : محمد شهبازی -تحلیلگر مسایل معماری | تاریخ : 14:50 - سه شنبه سی و یکم تیر 1393

جا دارد از دقت نظر و عنایت شایسته ی دوست و برادر بزرگوار خودم برادر فروغی نسبت به مطالب ارسالی به وبلاگ حور به جهت همخوانی مطالب ارسالی با اصول و ارکان نویسندگان وبلاگ حور که همواره در مسیر تعالی اصول نظام جمهوری اسلامی ایران که در ارکانی چون اسلام-وحدت-شهادت-جهاد و انسان دوستی و احترام به دیگران تداعی شده قدم برداشته و خواهد برداشت به برخی عزیزان به نمایندگی از نویسندگان وبلاگ حور یاد آور می شوم وبلاگ حور هرگز پذیرای اندیشه های خارج از موازین اسلامی و الهی و انسانی نبوده و نخواهد بود. با تشکر و خسته نباشید به همه ی عزیزان گردآورنده ی مطالب وبلاگ حور و اظهار قدردانی از همه ی هنر و فرهنگ و علم و ادب دوستانی که دیدگان خود را از وبلاگ حور دریغ نکرده و به این کانال فرهنگی - ادبی هدیه میکنند .

متعالی باشید محمد شهبازی


دسته بندی : تحلیل مسایل معماری : محمد شهبازی


 

حور باغیندا

نویسنده : حمید شیرپنجه حور(آذر) - شاعر در غربت | تاریخ : 14:33 - سه شنبه سی و یکم تیر 1393


دسته بندی : حمید شیرپنجه حور(آذر)


 

در انتقاد از مخاطب نه چندان محترم

نویسنده : پیام فروغی - تحلیلگر ادبیات ومسایل اجتماعی | تاریخ : 19:22 - یکشنبه بیست و نهم تیر 1393

نمی دانم چه کسی شعر سخیف«گرگ و شیر» را برای وبلاگ حور ارسال کرده است ولی آن چه را که قابل تأمل و یادآوری است خدمت این دوست(!) محترم(!) عرض می کنم اولا وبلاگ حور یکی از پاکترین وبلاگ هاست و در این وبلاگ هیچ گاه علیه هیچ قوم و زبانی مطلبی نوشته نشده است زیرا حوریان با استناد به آیه¬ی مبارکه¬ی قرآن بهترین مردم را با تقواترین انان می داند ثانیا اگر نویسندگان محترم وبلاگ حور به زبان شیرین ترکی مینویسند یا شعر می سرایند به جهت اندیشه های پانی نیست و اصلا جنبه سیاسی ندارد؛ بلکه به جهت فرهنگ دوستی، احترام به زبان مادری و پاسداری از زبان ترکی است. در مورد تاریخ زبان ترکی و ترکان ایران نیز نیازی به سخن گفتن نیست و همه می داند که ترکان سابقه ی دیرین در ایران دارند و نیازی به جعل تاریخ نیست. شاعر و ارسال کننده ی این شعر سخیف خودش دارای اندیشه های شوونیزمی است که چیزی از احترام به اقوام را نمی فهمد.

========================================

سپاسگزارم از روشنگری شما جناب پیام فروغی. زبان دل ماست حرفت... البته آن مطلب سخیف که اشاره کرده اید، نخوانده ام. وبهتر که نخوانده ام.

                                                                                          جعفر ابراهیمی

========================================

نویسنده آن مطلب  شخصی است مریض که احتمالا بیماری روانی دارد . نوشته های او دارای دوجنبه است

1- جنبه شخصی:

نویسنده با یکی از معلمین منطقه نمین (نوشنق) اختلافات شخصی دارد. وهر هفته  فحش ها وناسزاهایی بر علیه او می نویسد و به وبلاگهای منطقه می فرستد  به نمایش گذاشتن نوشته های او دور از اخلاق و روزه داری است چون بنظر ما مشاهده کلمات مزخرف او موجب ابطال روزه می شود.  وبلاگهای منطقه را تهدید می نماید که باید بر علیه آن معلم بیچاره مطلب بنویسند . البته سستی از طرف آن آقا معلم است که فحشها وناسزاهای نوشته شده را تحت عنوان جرایم اینتر نتی د ر اختیار  مراجع مربوطه قرار نمی دهد

2- جنبه عمومی:

اینکه به اقوام ایرانی مخصوصا آذری ها اهانت می کند و از نوشتن نام ونشانی خود می هراسد خود نشان دهنده قدرت فرهنگ ، زبان وقومیت آذری هاست . مرد باید به میدان بیاید و حریف را به میدان بطلبد نه اینکه  خود را در فلان روستا در طویله خرو الاغ قایم کند و مثل الاغ عرعر کند   ما وبلاگ وزین حور را بالاتر وبا ارزشمند تر از آن میبینیم که به اراجیف چنین اشخاصی پاسخ دهند

                                                                                                هور اوشاغی

==============================================

نویسنده وارسال کننده آن مطلب سخیف دارای وبلاگهای زیر است  که اکثر این وبلاگها توسط مراجع مربوطه مسدود شده است

 http://mehrgan1960.blogfa.com/

 http://webloghayashrafi.blogfa.com/post/1

 http://ahmadashrafyshaer.blogtez.com/

http://iranedelkhoonn20.blogfa.com/

http://mehrgan1963.blogfa.com/

 

 

 

 


دسته بندی :


 

خیل اوچان

نویسنده : حمید شیرپنجه حور(آذر) - شاعر در غربت | تاریخ : 13:3 - شنبه بیست و هشتم تیر 1393


دسته بندی : حمید شیرپنجه حور(آذر)


 

تسلیت شهادت امام علی ع

نویسنده : عزیز عبادتی حور- همکار5 | تاریخ : 10:51 - شنبه بیست و هشتم تیر 1393

{{بسم الله و بالله و على ملة رسول الله فزت و رب الكعبة}}


     {{سوگند به پروردگار كعبه كه رستگار شدم}}

 

فرا رسیدن شهادت امام اول شیعیان جهان حضرت امیر المؤمنین علی (ع) را به تمامی دوست

داران اهل بیت و مخصوصا همولایتی های مؤمن و روزه دارم  تسلیت عرض می نمایم.

 

حضرت علی(ع) در پايان خطبه ی شعبانيه از پيامبر گرامی اسلام(ص) سؤال نمود كه

بهترين اعمال در ماه مبارك رمضان چيست؟حضرت فرمود: بهترين اعمال دوری از

معاصی خدای بزرگ است.

آن گاه حضرت گريه كرد. علی ‹ عليه السّلام› پرسيد چرا گريه می كنيد؟!فرمودند، يا علی!

گويا مي بينم كه در حال نماز ضربتی برفرق مبارك تومی زنند و محاسن تو را با خون

سرت خضابمی كنند. علی ‹ عليه السّلام پرسيد: آن گاه آيا دين من در سلامت است؟

فرمودند: آری، هر كه تو را بكشدمرا كشته است و هر كه تورا دشمن بدارد مرا دشمن داشته

و … زيرا كه تو ازمن هستی .

 

       


دسته بندی :


 

دگرگونی معیشتی دوره ی معاصر در حور

نویسنده : محمد شهبازی -تحلیلگر مسایل معماری | تاریخ : 14:28 - جمعه بیست و هفتم تیر 1393

همانگونه که پژوهشها و تحقیقات انجامی در حوزه های اجتماعی - اقتصادی- تحولات زیستی در حیطه ی معماری نشان میدهد با گذر زمان و تغییر سلایق مردم در هر مجموعه ی زیستی اعم از محیط های روستایی در مقیاس خرد و محیط های شهری در مقیاس کلان صورت ها و شیو ه های معیشتی مردم  همواره  با دگرگونی هایی همراه بوده است که همگام با این دگرگونی های سلیقه ای و اقتضای گذر زمانی برخی از معیشتها و شیوه های امرارو معاش مردم نیز با توجه به تغییرات داشته های محیط پیرامون  و تحولات سیاسی و ظهور نیازهای جدید مردم دچار دگرگونی و گاها منسوخ شده و شیو های جدید معیشتی جایگزین روشهای قدیمی می شود.  

در دیار حور در سالهای نه چندان دور در حدود چهار-پنج دهه ی قبل به دلیل  وجود بستر مناسب فعالیتهایی از قبیل فروش چوب- معماری بناهای کاهگلی و پوشش های چوبی بسیارزیبا با معماریها و نقشه های بسیار دلنشین- کارهای هنری و صنایع دستی(گلیم بافی به عنوان منبع در آمد برخی از اهالی) - تولید زغال از چوبهای جنگلی(بدلیل وجود  قوانین نرم کنترلی و جنگلهای انبوه مشرف به گیلان ) - فروش انواع صنایع چوبی ماننددسته ی بیل(بدلیل وجود نیاز وبازار بسیار مناسب دهه های قبل) -چینی بند زنی-مبادرت به  ساخت و فروش فلزآلات مورد نیاز احشام مانندنعل فروشی و ابزار آلات کشاورزی -و خیلی موارد دیگر که گاها دربرخی زمینه ها شاهد ظهور افراد بسیار ماهر واستاد در برخی از زمینه ها نیز بودیم .

با عنایت به گذر زمانی و ظهور امکانات صنعتی و مراوداتی جدید طبق  روال دیگر مناطق جهان و کشور نیاز به  ظهور شیو های جدید معیشتی احساس شد البته این پروسه و روال خواسته وناخواسته بسیار بی صدا جای خود رادر روند زیستی هر مردمی متناسب با سطح نیاز وفن آوری حاکم باز کرده و جای میدهد . مواردی ازقبیل کشت و کشاورزی با انواع ابزار آلات وماشین آلات کشاورزی- استفاده از وسایط نقلیه موتوری به جای چارپایان  -ظهور استاکاران ساختمانی در زمینه های آرماتوربندی- بتن ریزی - بنایی بامصالح گوناگون و...

با عنایت به مطالب یاد شده تغییر در شیو های زندگی از طبیعت زیستی هر دوره ی زیست بشری است اما در راستای حفظ ارزش ها و الگوهای معیشتی هر منطقه ی روستایی که امروز باعنوان میراث فرهنگی و هنری از آن یاد می شود می طلبد عزیزان پژوهشگر ومسئول با برنامه ریزی درست و مطلوب به برخی از الگوهای زیستی و معیشتی هر دیار اهمیت لازم را بدهند و سعی کنند یک همزیستی مطلوب بین الگوهای نو و سنتی پدید آید تا آیندگان نیز از داشته های فرهنگی و هنری نیاکان خود بی بهره نگردند.

                        التماس دعا در شب بیست ویکم رمضان از تک تک هم میهنان و همولایتی های گلم

                                                              به قلم محمدشهبازی


دسته بندی : تحلیل مسایل معماری : محمد شهبازی


 

تحلیلی از وضعیت توسعه و دگرگونی بافت حور

نویسنده : محمد شهبازی -تحلیلگر مسایل معماری | تاریخ : 13:34 - چهارشنبه بیست و پنجم تیر 1393

روستای حور طبق قراین و شواهد حاکم از وضعیت موجود آن واضح است در ابتدای شکلگیری خانه ها و بافت مسکونی خود فارغ از بحث وجود چندین چشمه ی روان درون آن که در انتخاب اولیه ی مکانی آن تاثیر به سزایی داشته بحث موقعیت جایگذاری بافت روستا بر روی شیب ملایم مشرف به کوهپایه ای با شیب ملایم و کشیدگی بر روی کمر کش کوه نیز بدلیل سازگاری با شرایط اقلیمی حاکم بر منطقه نیز مد نظر ساکنان اولیه ی آن بوده است طبق بررسی و مطالعات  و تحلیل میدانی صورت گرفته بر روی وضع موجود حور . بافت حور در ابتدای شکل گیری بدلیل شرایط اقلیمی بسیار سخت دهه های نه چندان دور موجود در منطقه به شکل هسته ای و تارعنکبوتی متمایل به سمت عرصه های مسطح و کم شیب کوه شکل گرفته است که پی آمد آن پدید آمدن خانه های به هم فشرده و متراکم خانه های با مصالح سنگ و ملات کاهگل بوده است که  پوشش خانه ها از سازه های چوبی با سقف دارای چندین لایه از ملات کاهگل و سایر مصالح بومی موجود در منطقه با عنایت به وجود جنگلهای بسیار انبوه کوههای مشرف به استان گیلان در مجاورت و نزدیکی حور بوده است باگذر زمان و ورود امکانات رفاهی از قبیل وسایط حمل ونقل موتوری و  تیرهای برق و مخابرات و ....میطلبید بازنگری در دسترسیهای سنتی حور انجام گیرد در همین راستا با اجرای طرح هادی شاهد عریض شدن و بهسازی معابر سنتی روستا در دو -سه دهه ی قبل بودیم در کنار این تحولات خانه های حور به مدد تسهیلات بانکی اعطایی دولت باعث شد اهالی به ساخت و ساز های خانه های جدید با طرحها و مصالح جدید از قبیل بناهای با سازه ی فولادی و بتنی دست بزنند در راستای این توسعه ی حور ما شاهد الحاق هسته های بافتی جدید به بخش سنتی روستا هستیم به عنوان مثال دربخش ورودی حور معروف به "شوررار "و همچنین بخش منتهی به باغات "سفرچایی"و مجاورت سالن سرپوشیده و همچنین بخش های منتهی به "جعفرچیمنی" در ضلع دیگر کشیدگی حور در کنار ساخت و سازهای داخل بافت کهن حور  به بافت اصلی و کهن حور الحاق شده اند. از مزیت های این دگرگونی  تسهیل در تردد و رفت و آمد روزمره ی اهالی و همچنین ساماندهی نسبی بخش های تجاری و داد و ستدی حور و همچنین تجمع گاههای جلوی مسجد جامع حور در راستای بهبود کیفی مراسمات و خدمات دهی به اهالی در زمینه های گوناگون بوده است اما لازم  است در ادامه ی دگرگونی ها و توسعه ی مجموعه ی حور در کنار همت اهالی مسئولین مربوطه هم به لحاظ برنامه ریزی های سازنده و به لحاظ مالی  و اعتبارات تخصیصی با توجه به  آمار  بالای جمعیت انسانی حور  و جایگاه تاثیر گذار این منطقه به لحاظ فرهنگی و اجتماعی نسبت به سایر روستاهای مجاور عنایت ویژه ای به این خطه ی واقعا زیبای مهجور داشته باشند.

   امید دارم در مجالی دیگر اگر خدا عنایت کرد تحلیل روستای حور رابه شکل سریالی به لحاظ فرهنگی- الگوهای سنتی موجود- اجتماعی- اقتصادی به شکل علمی تر و به زبان ساده تر که در ارتباط با معماری و نحوه ی زیستی اهالی حور از گذشته تا به امروز بوده در چندین بخش به دیدگان و نظر علاقمندان به حور و توسعه ی  پایدار زیستگاههای روستایی هدیه کنم.

                                     التماس دعا در شب های بسیار گرانقدر و پر برکت پیش رو

                                                                     به قلم محمد شهبازی


دسته بندی : تحلیل مسایل معماری : محمد شهبازی


 

تحلیلی از وضعیت توسعه و دگرگونی بافت حور

نویسنده : محمد شهبازی -تحلیلگر مسایل معماری | تاریخ : 12:45 - چهارشنبه بیست و پنجم تیر 1393


دسته بندی :


 

معماری بومی روستایی به زبان ساده یعنی؟

نویسنده : محمد شهبازی -تحلیلگر مسایل معماری | تاریخ : 21:3 - شنبه بیست و یکم تیر 1393

هر مجموعه و تجمع زیستی متناسب با دیدگاهها و اعتقادات ساکنان آن زیستگاه انسانی که زائیده ی سالها و قرنها گذر زمانی است برخی روشها و الگوهای گاها منحصر بفرد  ساخت و ساز رابه خود دیده و امید می رودببیند؟

زیستگاهها و بافت های روستایی  بیشتر به هنگام  بررسی رگه های الگویی ساخت آنها  از دریچه ی اقلیم و محیط جغرافیایی که روستا در آن شکل گرفته مورد بررسی قرار میگیرد . به عنوان مثال ولایت زیبای خودم حور در دید اول مشاهده می شود که در یک اقلیم سرد کوهستانی و محیطی با عوارض متعدد از قبیل کوه و سنگ شکل گرفته حال سوال های پیش آمده در این وادی این است که: حور چه تاثیری در نحوه ی ساخت خانه های خود از اقلیم و محیط حاکم پذیرفته  است؟. دوم اینکه آیا قرار است که به پاس معماری بومی با گذر زمان و پیشرفت تکنولوژی و مصالح ساخت به همان روشهای در ظاهر ساده پایبند باشیم؟  

در پاسخ سوالات تدوین شده باید بیان کنم که معماری بومی بیشتر روی بافت وخانه های قدیمی و سنتی حور قابل بررسی و کنکاش است به عنوان مثال خانه های قدیمی بدلیل سرمای شدید حاکم جهت مقابله با برودت هوا به هم فشرده ساخته می شدند در همین راستا برخی خانه  که از دیوارهای خارجی و نور گیر آنها کاسته میشد فضاهایی بدون پنجره را شکا میدادند که روستائیان با اعمال نورگیر سقفی (باجه) یک فضای دلنشین با دکوراسیون زیبا با طاقچه های عمیق به مدد دیوارهای گاها ۶۵ سانتی متری و کرسی شکل می دادند و دهها موارد قابل تامل دیگر که از نبوغ و تجارب روستائیان حاصل می شد.

در پاسخ سوال دوم بایستی یادآور شوم جهان و صنعت ساخت و ساز روبه پیشرفت است در جهان حاضر بحث معماری سبز یا پایدار و همسو با طبیعت حتی در کلان شهر های جهان بر زبان صاحب نظران بوده و هست بایستی در توسعه ی جدید روستاهای کشور سعی گردد الگوهای بسیار زیبا و باارزش معماری که ریشه در خلق و خو و اعقاید روستائیان دارد حفظ شود و از آنها به صورتهای جدید بهره گرفته شود مثلا نور گیر سقفی به شکل مدرن وزیبا با مصالح جدید به کار برده شود تا هم تداعی کننده ی باجه های سنتی باشد و هم از شکل دادن خانه های منفرد که چون تک آدمی دربرابر سرما و گرمای حاکم محیط عرض اندام  بایستی کند که پی آمد آن چیزی جز مصرف  بیشتر انرژی فسیلی نخواهد بود.

مولا علی(ع) می فرماید: احکام و مطالب دینی ما مختص دوران حضرت رسول (ص) و ما نبوده و نیست بلکه احکام دین اسلام چنان قابل انعطاف  با حفظ حریم اسلامی است که تا آدمی به خواست پروردگار بر زمین زندگی میکند کاربرد داشته  و دارد و راهگشای انسان به سوی کمال مطلق پروردگار هست و خواهد بود.

                                                              طاعات قبول به قلم محمد شهبازی

                                                                                         


دسته بندی : تحلیل مسایل معماری : محمد شهبازی


 

حمیدیم

نویسنده : هور اوشاغی | تاریخ : 13:20 - شنبه بیست و یکم تیر 1393

 

تقدیم به حمید شیر پنجه ، شیر شعروشعور

 

حمیدیم

ای منیم گوز ببگیم  تکجه پناهیم امیدیم

سینون آچ قوی سینه ویون سوز گولی یوردا سپه لنسین

قلمین آل الینه یاز  کاغاذ اوسته

قوی قارا  قلبی لره قاپ قارا چرنیل دن النسین

قلمین سان بیر اوراخ تک تیکانی  ریشه کن ائتسین

دوستلارین قوی سینه سینده چیچک آچسین  ،لپه لنسین

کولگ ائتسین شپه لنسین

 

...... .

.........

........... 

آردی وار

                                       (فروغی)

================

 

 


دسته بندی :


 

نویسنده : حمید شیرپنجه حور(آذر) - شاعر در غربت | تاریخ : 23:58 - جمعه بیستم تیر 1393

استاد ابراهیمی

از لطف شما سپاسگذارم. نه تنها بی نقص که بسیار هم زیبا و پر احساس است. 

پاینده باشید.


دسته بندی :


 

نویسنده : حمید شیرپنجه حور(آذر) - شاعر در غربت | تاریخ : 23:35 - جمعه بیستم تیر 1393


دسته بندی : حمید شیرپنجه حور(آذر)


 

شعری فی البداهه برای شعر شهریار....

نویسنده : جعفر ابراهبمی(شاهد) - شاعر ملی-تحلیلگر ادبیات کودک | تاریخ : 15:46 - سه شنبه هفدهم تیر 1393

اُستاد حمید شیر پنجه

شعری که سروده اید، زیباست

از شاعر تُرک و فارس گفتی 

در شعر تو، شهریار پیداست

@

استاد حمید شیر پنجه

چؤخ یاخشی،  گؤزَل، شعر دِئیب سَن

سَن شهریارا  آد قازانیب سان

شاعر لباسین یاخشی گِئیب سن

@@@@@@@@@@@@ 

( فی البداهه است و ناقابل، ضعفهایش را بر احساسش ببخشید) 

 


دسته بندی :


 

اوستاییدی شهریار

نویسنده : حمید شیرپنجه حور(آذر) - شاعر در غربت | تاریخ : 23:16 - دوشنبه شانزدهم تیر 1393


دسته بندی : حمید شیرپنجه حور(آذر)


 

آتا نصیحَتی

نویسنده : جعفر ابراهبمی(شاهد) - شاعر ملی-تحلیلگر ادبیات کودک | تاریخ : 16:29 - یکشنبه پانزدهم تیر 1393

: بیر آتا، ئوز اوغلانلارینا نصیحت وئریب، دئیردی

آیْ اوغلانلاریم، هَمیشَه یادیزدا قالْسین کی یول گِئدَنْدَه، باشوزی آشاغییا سالون. بونون اؤوچ فایْداسی وار

 . بیرینجی فایداسی: پالْتاروزون بُؤینی چیرک اولماز

. ایکینجی فایداسی: ممکن دیر یولْدا بیر شئی تاپاسوز

. اؤوچینجی فایداسی: ئوزگَه لَر، سیزی باشی آشاغی بیلیب، سیزَه حُرمَت اِئدَرلَر


دسته بندی :


 

پیس پیسلاخانیم وسیچان بگین ناقیلی/ آخیر قیسمتی

نویسنده : جعفر ابراهبمی(شاهد) - شاعر ملی-تحلیلگر ادبیات کودک | تاریخ : 13:58 - چهارشنبه یازدهم تیر 1393

سیچان گئدیب قیرمیزی یِرْکؤکیندن، بیر نردووان دوزلَدیب، گَتیردی وپیس پیسلیا دئدی: عالی خانیم، جانلی خانیم، ساچلاری دستَه خانیم ، بویی بَستَه خانیم، منیم سؤگیلیم: تیق تیق خانیم، شیق شیق خانیم، اَیاقْلاروی بیربیر قوْیْ نردووانا، چیخ یوخاری.

تیق تیق خانیم خوشحال الوب، نردوواندان چیخدی یوخاری. سیچان خان، اونی مینْدیردی دالینا، آپاردی یوواسینا. اوندان سونرا، اُ ایکی یولداش، ساقلیقینان، یاشادیلار.

( برگرفته از کتاب آذربایجان فولکوریندان نمونه لر، تألیف دکتر جاوید/ نشر فرزانه/ با ویرایش و تغییرجزئی)

 این داستان عامیانه در نقاط مختلف ایران ، چه به فارسی و چه به ترکی؛ روایتهای گوناگون دارد. در روایت نقل شده، من دربعضی موارد( بخصوص شعرها) از روایتی که در کودکی شنیده بودم، تغییراتی دادم. پایان داستان در روایتی که در کودکی از عمه لیلایم شنیده بودم، به دو گونه است: گونه ی نخست: 

سیچان به پیس پیسلا میگوید: اَلؤوی مَنَه مَسْتَرَنْجی... آی ساچلارون دسته رنجی. و پیس پسلا میگوید: یِری یِری سَنْدَ کؤوسْتَرَنْجی.. وبعدهم شرط پیس پیسلا، یعنی درست کردن نردبان طلایی پیش می آید و بقیه داستان همانطور تمام میشود. 

نمنونه ی دوم: سیچان با کشیدن نازِ پیس پیسلا، وخواندن آن شعرها، وقتی می بیند که پیس پیسلا زیادی ناز میکند، عصبانی میشود و میرود ویک کاهگِلِ خُشک می آورَد ومی کوبد روی پیس پیسلا و پیس پیسلای متکّبّر لِهْ می شود. و سیچان ، می رود پِیْ کار خود. 

امیدوارم خوشتان آمده باشد. دلم میخواست همه ی داستان را یک جا بیاورم، ولی محدودیت هایی بود، که نمی شد. با سپاس / جعفرابراهیمی نصر( شاهد) / حورّی

 

 


دسته بندی :


 

تیم ملی امیدون حورلی اویونچیسی تراختورا قوشوردی

نویسنده : پیام فروغی - تحلیلگر ادبیات ومسایل اجتماعی | تاریخ : 19:22 - سه شنبه دهم تیر 1393

شاهین ثاقبی، تیم ملی امیدون  و ملوانین قاباخکی اویونچیسی کی حورلیدی تراختور تیمیله قوشوردی و بیرینجی اویونوندا کی بیر دوستانه اویونیدی گل ووردی.ثاقبی کئچن ایل لیگ برترده5گل ووردی و ملوانین پدیده سی تانیندی. اومیدلیوخ کی حور ایگیدی آذربایجانین(تیراختور) تیمینده موفق اولوپ و حورون ، تیراختورین و آذربایجانین باشین اوجالدسین


دسته بندی :


 

پیس پیسلاخانیم وسیچان بگین ناقیلی، اووچینجی قیسمت

نویسنده : جعفر ابراهبمی(شاهد) - شاعر ملی-تحلیلگر ادبیات کودک | تاریخ : 15:8 - سه شنبه دهم تیر 1393

تیق تیق خانیم خوشی گَلیب، قابؤل ایلَدی، گئتدی. گیردی سیچانین یوواسینا، گؤردی اورا یاخشی یووادیر.تیق تیق خانیم، اوردا بیرآیْ، سیچانینان یِئیب ایچیب، خوش گئچیرتدیلَر. بیرگون سیچان، تیق تیق خانیما دئدی: آیْ تیق تیق خانیم، شیق شیق خانیم، خان اِئویندَه تؤیْ دیر. یاخشی یِئمَلی شیئلَر وار، من گِئدیم اورایَه، سَنی چین یِئمَلی شیئلَر گَتیریم.آمّا سَن گَرَگ هْئچ یِرَه گِئتمیَه سن....  سیچان تیق تیق خانیمدان خوداحافیظدیق ائلِیئب، یولا دوشدی. پیس پیسلا خانیم ، بیر ایکی ساعات یووادا قالان نان سونرا، داریخْدی. سوسیزدادی .پس چوله چیخدی کی گِئدَه بیر آز سو ایچَه و بیر آزدا دُلانا گَزَه.. بیر دَوَه اَیاقینون ردّین گؤردی. اوردا بیر آز سو واریدی. اَگیلْدی سو ایچْمَگَه، دوشدی دَوَه رَدّینَه. ایستَدی چیخْسین، چیخا بیلْمَدی، هر قَدَر چیغیردی، سَسْلَدی، سَسی سیچان بَگَه چاتمادی. بیرآز اوردا قالْدی. : بیردَن اِئشیدی بیر دَسْتَه آتْلی گَلیر. اوجادان سَسْلَدی و قیشْقیردی: تاراب توروب آتْلی لار/آتلی لار پولاتلی لار/خان اِئوینَه گِئدیرسیز/ سیچان بَگَه دییَرسیز/ ساچی اوزون سارایْ خانیم / بویی اوزون بورایْ خانیم/دوشوب دَوَه ردّینَه / سو چیخیب دیر قدّینَه/  تِئز ئو زینی یِتیرسین/ مَنی بوردان چیخاردسین...آتلی لار، اویانا باخدیلار، بویانا باخدیلار، بیرکسی گؤرمَدیلَر.گئدیلَر، خان اِئوینَه چاتدیلار. یئیب ایچیب، گولْمَگَی چین، یولدا اِئشیدیقی سؤزلَری، قوناقلاریچون، دانیشدیلار.سیچان بگ که خانین اِئویندَه بر یوواسی واریدی، بو سؤزلَری اِئشیدی،هولَسَک اوردان چیخیب گَلْدی قاباقکی یوواسیناطرف. تیق تیق خانیمین سَسین اِئشیدی، گَلیب گؤردی خانیمی آز قالیر گؤلْدَه بوغولْسون. دئدی: پیس پیسلا خانیم، ساچلاری دَسته دسته خانیم، الین وِئر مَنَه، سَنی چیخاردیم. پیس پیسلا دئدی: گِئت گئت، من سَنْدَن کوسمیشَم، اگرایسترسن چیخام، گَرَگ قیزیل نَردووان گَتیرَه سن.(اووچینجی قیسمت قورتاردی) دورت مینجی قیسمت، آخیر قیسمت دیر

کی علاوه روایتلره اشاره اولاجاخ. 

  


دسته بندی :


 

طبیعت حور

نویسنده : هور اوشاغی | تاریخ : 12:10 - سه شنبه دهم تیر 1393

به عاریت از حور3


دسته بندی :


 

آخرین مطالب

» ( دوشنبه سی ام بهمن 1391 )
» تقدیر و تشکر ( سه شنبه سی و یکم تیر 1393 )
» حور باغیندا ( سه شنبه سی و یکم تیر 1393 )
» در انتقاد از مخاطب نه چندان محترم ( یکشنبه بیست و نهم تیر 1393 )
» خیل اوچان ( شنبه بیست و هشتم تیر 1393 )
» تسلیت شهادت امام علی ع ( شنبه بیست و هشتم تیر 1393 )
» دگرگونی معیشتی دوره ی معاصر در حور ( جمعه بیست و هفتم تیر 1393 )
» تحلیلی از وضعیت توسعه و دگرگونی بافت حور ( چهارشنبه بیست و پنجم تیر 1393 )
» تحلیلی از وضعیت توسعه و دگرگونی بافت حور ( چهارشنبه بیست و پنجم تیر 1393 )
» معماری بومی روستایی به زبان ساده یعنی؟ ( شنبه بیست و یکم تیر 1393 )
» حمیدیم ( شنبه بیست و یکم تیر 1393 )
» ( جمعه بیستم تیر 1393 )
 
 
 
اهرریقره داغ - ار��بارانابزار آتا بابا سوزلری برای وبلاگ ها و سایت ها

کد قفل کردن راست کليک